关于茶的文案:反诉何连红剽窃王德埙核心研究成果之基础文案

微播真传媒 2022年07月23日 20:30 30 admin

　　反诉何连红剽窃王德埙核心研究成果之基础文案

　　王德埙

　　今查何连红（网名何沙滩、沙滩老鳖）大量剽窃王德埙20多年来经过艰苦研究取得的核心研究成果作为其原创理论，并心安理得的将其书名冠以：竹国夜郎。初步统计，其剽窃侵权达20多处，分布在其《竹国夜郎》各章节的开端和总结处，成为支撑其结构的重要理论框架。剽窃侵权情节非常严重。

　　何连红其他网文的剽窃侵权尚在进一步调查中。

　　何连红必须立即停止其侵权剽窃行为，并为此赔礼道歉！

　　鉴于何连红信奉“谎言说一千遍便是真理”，在十多个门户网站发文污蔑我“观点抄袭”。我对他的频频攻击则耐心劝导，希望他不要违反民族政策乱派古代民族，不可随便否定整个贵州学术界的贡献，指出其坐井观天而误导网络大众的路子不好，分析了他网文框架垮塌的原因等等；同时严肃地指出他很可能剽窃了网友的学术观点；“还有一个可能，就是何连红自己剽窃了别人的成果，搞出一个‘东施效颦漏洞百出的烂框框’，然后试图蒙骗世人。”岂料他竟不思悔改，竟然恶人先告状，于 2013年6月18日，联系贵阳市中级人民法院对所谓“王德埙抄袭何连红（何沙滩）的案件立案审理”，并再一次将王德埙贬为“副教授”。

　　兹提出反诉何连红剽窃王德埙核心研究成果之基础文案。何连红系贵阳市南明区青山路凤湄茶行老板，网名何沙滩、沙滩老鳖。何连红的《竹国夜郎》于2010年11月22日完稿，另，他的《夜郎国志》于2008年10月29日完稿，他的《夜郎历史一百问》内容摘取于《夜郎国志》。《竹国夜郎》近期同时挂在：国学论坛天文地理、网易地方频道-贵州论坛、天涯社区煮酒论史、凯迪社区文化散论、广西红豆社区思辩广西、湖南红网三湘四水、baidu重庆、新华网城市论坛贵阳、遵义在线湘江杂谈等国内门户网站。并且在贵州省版权局办理了作品登记，应视为正式发表，而不同于一般的网文。

　　但是，在2013年6月18日以前，他的这些网络垃圾我都敬而远之，没有读过（盖担心会因此而导致神经错乱）。我对他的批评，都是从何连红频频攻击我的网文中“就地取材”形成的。直到我成为“被告”，这才强忍恶心，浏览了他的主要作品。这样，才终于让我发现了何连红大量剽窃我王德埙核心研究成果的证据，怒火中烧！遂一改耐心劝导的方式，在他的攻击文案中跟帖提出了何连红“贼喊捉贼”、“飘飘然弄点伪学术，还能够大量剽窃别人的成果装点门面，在网络上骗取点廉价的‘顶’、‘狂顶’，于是就更加飘飘然！”的判断。

　　我真后悔当时没有仔细点看看他的《夜郎国志》，竟然给一个当面偷自己东西的扒手写什么“序”！被人卖了还帮别人数钞票，朋友骂我是农夫与蛇故事中的傻瓜，教训不能说不深刻！因此，“被告”事件也体现了哲学关于好坏转化的基本原理。也就是说，如果没有“被告”事件的残酷打击，我是绝对不会读何连红的网络垃圾，也就不可能发现这个卑鄙的网络扒手！

　　推论：何连红污蔑我“观点抄袭”由此也就不攻自破。

　　为了捍卫中国学术的尊严，以及表达自己对20多年来艰苦求索的成果被不端之徒无耻剽窃的悲愤，请各位允许我在此分四阶段汇报自己的心路历程。

　　一、王德埙核心研究成果初创阶段的艰难历程

　　受贵州民族学院派遣和学会委托，笔者曾一度抽调贵州省民委，参与了1990年贵州省首届民族民间芦笙表演赛的筹备工作，草拟了全部会演文件和规定；任会演期间资料组组长，指导贵阳电视台拍摄专题记录片。三个月间跋涉近两千公里，检查工作和调查民族文化。本着音乐人类学的方法，借机重点调查了全贵州的祭祀芦笙。并将考察与研究写成论文《贵州祭祀芦笙之考察与研究》发表在《四川音乐学院学报》1992年第2期。

　　论文提出：祭祀芦笙是南方“蛮夷”的图腾艺术，属于芦笙（女）——木鼓（祖灵）——花竿（男）复式母性崇拜，是形象的民族起源的史诗，是悲壮的民族大迁徒的颂歌。是祭祀祖宗功德的科仪。实为芦笙文化本质特征之典型代表。是夜郎原始先民的一种图腾艺术。判断为芦笙（女）、木鼓（祖灵）、花竿（男）相综合的复式生殖崇拜。对竹筒图腾的论证是充分有力的。该论文得到《中国音乐年鉴》（1993）、《中国音乐年鉴》（1995）和许多专家论文的高度评价。

　　论文对夜郎竹筒图腾的论证是比较有力的。但男吹芦笙，女吹三节竹筒做的芒筒这一普遍现象，则给我留下了深刻印象和长达十多年的艰苦思索和不断的试错。

　　新成果取得的同时也产生了新的遗憾。它背后一定有什么深刻的文化背景？应该不止于生殖崇拜，感觉自己对对夜郎竹筒图腾的论证也还不够充分。

反诉何连红剽窃王德埙核心研究成果之基础文案