八个字文案:我的造命秘诀只有八个字(转载)

微博实时号购买 2022年07月31日 05:00 76 admin

我的造命秘诀只有八个字(转载)

　　我也看破了人生，但我追求一种比肉体更永恒的意义，一种更高意义上的利众行为。就是说，我追求的那个东西，不但要利益我自己，还要给世界带来某种价值。这也是我的写作理由之一。

　　在过去的几十年里，每次见到舅舅，我都会跟他学东西。这学，成了我生命的一个习惯。我命中多水，八字中有五道水，养两支木，发一道火。我的八字中没有金和土，是一种奇怪的命格。按命相中的说法，水主智慧。当水居于高处时，可能会有水患之灾；当水将自己放得很低时，就可以实现百川入海。凉州人于是说：“人低为王，水低为海。”

　　凉州有好多天生的哲学家，他们不经意说出的一些话中，往往隐含着深刻的哲理。比如，《西夏咒》里有这样一段情节：

　　阿甲疑惑地望着老僧，刚要发问，听得屁股下有人说：“你弄疼我了。”一低头，见一条蛇在扭动。琼说：“怪，这儿的蛇也会说话。”老僧道：“这有啥好奇怪的。人家要是披张人皮，就和你一样了。”

　　老僧的这句话，其实源于西部的一位平常老人，那老人，是金刚亥母洞的守门人老乔爷，在《光明大手印：实修心髓》中，我也提到过他。那老人长年累月地守着金刚亥母洞，比好多修行人都更有信仰。

　　有一天，我教了他一个很简单的修炼方法，就是不要胡思乱想，一心一意地盯着正在燃烧的香头。后来，有一次我们在那洞里会供，他就跟我说，陈老师，刚才有个奇怪的黑胖子进来，他有六只手臂。我就笑着告诉他，没关系，那个黑胖子是我的朋友，叫玛哈嘎拉。

　　这个老头子很有意思。他属于凉州人中非常好的一种。因为他放下了很多世俗追求，追求一种形而上的东西。

　　他的一生中，也出现过一些非常神奇的事情。

　　大概在1994年时，他曾经“死”过一回，那年他七十二岁。我去看他的那一天，他躺在床上，起不了身，家里人已经开始给他办后事了。我拿了一瓶供过金刚亥母的酒，对他说，起来，死什么死。他有气无力地说，陈老师，我起不来啊，我要死啦。我又对他说，起来，你不死。你起来，每天一杯，喝了这瓶酒，就好了。结果，他一下就爬起来了。此前，他全身都没有力气了，连起床都办不到，此后，腿脚开始有力了，直到现在，还能常常上山。今年，他还活着，已经九十多岁了。他老是说，自打我喝了陈老师给的佛酒，不死了。呵呵，这事儿有点奇怪。

　　在凉州，经常发生这种事。

　　老乔爷的老婆死了十多年，因为山上要开发，家人把她的棺材打开后发现，她的身体不但没有腐烂，肤色还像活着一样。可家人觉得不吉祥，就重新埋了。

　　凉州有很多高人，他们看破了人生，追求一种形而上的意义，但也有一些人，看破人生后，就变得消极懒惰，“今朝有酒今朝醉，不管明天喝凉水”。后者的快乐虽然也很好，但它毕竟是消极的，产生不了什么价值，这样的群体，是很难发展的。

　　这种消极的生活观，不是真正的超越意识。真正的超越是提倡看破人生，但积极做事。

　　几十年里，我系统地学习了舅舅传承下来的许多神秘文化，命相学、符咒学、法术、民间秘术、禳解术、镇法等等。当然，我是用不上这种东西的，但我想，我的学，其实不是为我而学，而是在保留一种流传于中国西部，也许很快就会从世上消失的文化。

　　舅舅没有其他弟子。他过去有很多好书，后来，那些书都没了，因为当他记下那些内容之后，书就可能给别人了。有些书，一直以手抄本的形式流传于凉州，是历代凉州智者们的智慧结晶。虽然，其中的很多东西，不能跟博大精深的佛教相比，但它确实也解决了很多人的问题——尽管这种解决并不究竟。

　　现在，舅舅自己留下了复印件，将原书给了我。原书同样是手抄本，字很规矩，眼见得抄者对这类书充满了敬畏。由于多年的翻阅，这些书都变油了。每页纸都成了油乎乎的透明物，一看，就会叫人生起敬畏，你当然可以理解为浸透了舅舅的心血。我想，他将这几本浸透了自己心血的书给我时，也许是真的想叫我保留下去的。

　　我也非常想将这些文化保留下来。一位朋友强调说，你继承了这些好东西，要是不传承下去的话，你就是犯罪。后来，我曾向一位朋友谈及此事，他却说，你还是不要谈这种事好些。要是一位大成就者再谈这些，别人会看低你的。这当然有道理。了义地看来，当然是大手印的心性学说究竟，但这世上，其实没多少人愿意真的从心性入手改变命运。我在深圳遇到过一位书画家，他对我的书很推崇，他说，你是大师，但问题是人们需要的，只是小学初中知识，那你就得给他小学初中的知识。这话当然也有道理。

　　许多时候，生活中其实是充满悖论的。比如，几乎所有智者都明白，命运是存在的，命也是可以造的。不过，造命的途径有两种：一种是世间法的造命；一种是出世间法的造命。前者以《了凡四训》为代表，认为只要行善积德，就能改变命运。这种造命，中国贤哲早就说过了，比如“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，等等。但了义的、究竟的造命，还是要证悟空性。

　　我是知命的，在很小的时候，我就知道自己未来的许多事情。我明白前的许多命运轨迹，都能一一对应我的命相，但我明白之后，命相就完全变了。比如，我命遇劫财的那年，可能反而有许多财富自己涌向我。因为，我总是主动地布施，将我的财富回向给社会。这在命相中，似乎是破财，但这一行为本身，却为我带来了福报，进而带来了相应的财富。自我学佛之后，我一直在散财、布施，只要有点钱，就会印一些善书，寄给一些有缘的人。早年钱不多时，我就印报纸——内部刊号的——结缘，每月邮资得几千元。妻外出时，坐公交车得六毛钱，她就宁愿走路，说可以省下钱多印一份报。那时节，我们节省开销时，总是会算能印多少报纸。后来，我们就送书。现在，几乎所有大学和省市的图书馆，都有我捐赠的书了。我倒也没有穷下来，反倒有了更多的钱来做事。所以，我造命的秘诀，只有八个字：毫不利己，专门利人，真正能做到这八个字时，又能实现最大的利己。

　　当然，只有当你明白之后，你才能真正地、了义地造命。当你真正消除了二元对立、做到了无我之后，世上无时不吉、无处不吉，也就不用刻意去造命了。

　　只是许多人并不是从心性入手去造命，只想避凶趋吉，这也无可厚非。但要是信仰的力量不够时，这种心愿也只是一厢情愿罢了。

　　青年时，有几位朋友命中有难，我都进行过提醒。有的信我，后来就躲过了；有的不信，我说了等于没说。没有真正的信，造命之说，只是戏言。我曾多次提醒一些可能遇祸的人——要知道，有好多事，在发生前会有预兆，像地震和台风那样——有时还说得很直接，但他们仍然控制不了命运的惯性。这命运的惯性，当然仍是欲望。有些欲望，也许是基因使然。没有修炼意义上的改变基因，人是很难控制自己的欲望的。

　　虽然舅舅在自己的一生中，做了许多他认为普度众生的善事，却没有改变许多人的命运。他也许只是在沸腾的水中加了瓢凉水，但烧火的柴抽不走，水仍然会沸腾的。要想真正地改变命运，必须釜底抽薪，从心性入手。

　　像我的一位朋友，命中有难，害了大病，我曾带他找到他有信心的几位“高人”——其中就有我的舅舅——后来，他真的解除了痛苦，病渐渐好了。但在病好后不久，他就出车祸而死。死之前半年，我跟陈亦新见过他，陈亦新也说他有难。我问其理由，他说，上帝叫谁灭亡，必先叫谁疯狂。他说，他没见过那样疯狂地、肆无忌惮地享受的人——死前，那人津津乐道的，就是给几百个青年戴上了“武警帽子”。许多人不理解，一问，才知道那“武警帽子”就是“绿帽子”。他疯狂花钱，以玩弄女性为荣，真是疯狂了。这种人的心不改变，无论有多少外力，也很难让他趋吉的。过了不久，他就死了。

　　所以，依靠心外力量的造命，是很难成功的。以是故，佛教并不提倡算命。因为，算也那样，不算也那样，人生的重点在于改变命运。终极的改变是解脱。解脱，就是不受生命惯性的束缚，明智、逍遥、独立地生活。

　　不过，在佛教提倡解脱的同时，许多高僧其实也是命相学家，像唐代高僧一行，就精通命理，度人无数。吴乃旦师父，也精通命理学，许多人就是冲着这一点，才亲近他，继而进入佛门的。这就像过去，米拉日巴为了调伏弟子的心性、增长弟子的信心，也示现过好几次神通。他还在乎那个东西吗？当然不在乎，要是在乎，他就不可能解脱了。但他的弟子们在乎，那么，他就借助别人需要和在乎的东西，引导别人进入佛门。这也是佛教所说的方便。使用这种方便的前提，是要同时具备智慧的。

　　文 | 《一个人的西部》

　　作者 | 雪漠

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